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云歌的父母是谁

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需要一本重生类小说,玄幻的,历史的都可以主角有家世的最好,不要草根;要接近完本垃圾不要!类似大多数都看过了,避免重复请多来几个!“ >_<” , 诛砂从什么中提炼出 ...

云歌为什么相亲 ,云歌爱不爱孟珏?: 我觉得baby演技真的有待提高,其他女演员演技都很精湛,就她的稍微逊了点……通过baby的演技,我感觉不出来他对哪个男主有特别深的情感和喜爱。感觉杨蓉的演技真不错。

《凤啸云歌》好看吗: 云歌的父母在开头出现过

云歌流产后,霍光好像想杀云歌,云歌的哥哥霍曜带着侍女阿竹从关外赶来救她

霍曜袭击霍光的队伍,故意让他看到自己的脸,随后表明了自己和云歌的身份

霍光于是对外称云歌为义女,云歌在霍府住下了

需要一本重生类小说,玄幻的,历史的都可以主角有家世的最好,不要草根;要接近完本垃圾不要!类似大多...: 玄幻:《异世邪君》《异界魅影逍遥》《天辰》《武碎虚空》
历史:《庆余年》《极品家丁》《回到明星朝当王爷》

云歌的父母是谁: 霍去病和狼女金玉(原著中的),霍光的友人(不知道叫啥名)和心诚(电视剧中的)

襄铃身世是哪几集古剑奇谭:

第42集 襄铃与姜离墨阳的不解之缘

剧情简介:兰生和襄玲一路出来,身上既没银子也没有吃的,好心遇到姜离给了他们一顿饱饭。姜离提议让兰生他们拿身上值钱的东西去妖市换钱,可是他们身上已经没有能换到值钱的东西。兰生和襄玲借姜离的住所住了下来,正好墨阳请求姜离和他一起离开。

襄玲看到墨阳时,心里有一种很奇怪的感觉,心跳得特别快。姜离把她和墨阳的事告诉襄玲和兰生,那是一段人妖情,引发了一场家族暴乱,姜离因为失去了孩子,所以从此不再与墨阳在一起。

云歌来找墨阳报仇,挟持了姜离,要求墨阳自毁内丹。襄玲拿出五火七擒扇帮忙,姜离认出了那就是她的女儿,墨阳为救姜离与云歌一拼,但自己却身受重伤。

扩展资料:

《古剑奇谭》剧情简介——

盛唐时期,紫胤真人徒弟百里屠苏体内有一股神秘煞气,靠焚寂剑压制。他在翻云寨杀盗匪时结识了欧阳少恭和方兰生。少恭乃青玉坛弟子,长老雷严篡位,少恭出逃后找寻“玉衡”下落。因少恭正炼制起死回生丹药,屠苏觉得有望救醒母亲,便于少恭同行。

找寻玉衡的途中,屠苏结识风晴雪和化身人形的狐狸襄铃。红玉受紫胤真人派遣,暗中保护屠苏,多次化解危难。少恭炼成丹药,屠苏的母亲也醒转过来,至此屠苏才得知母亲被欧阳少恭所害。雷严派人抓走少恭,并唆使其共谋大业。

少恭一边利用雷严的信任研制毒药杀死雷严,一边却暗中计划利用玉横制服屠苏,以恢复蓬莱事业。方兰生发现少恭的阴谋,屠苏解除封印,与众人去蓬莱与少恭对决,少恭被杀。最后,方兰生、红玉等人各自找到归宿,屠苏也与风晴雪结为连理。

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内容预览:
紫金神龙玉之紫玉情缘
作者:水云歌
第一章 惊天噩梦
更新时间2009-11-18 23:50:16 字数:3553
 序言
  十二岁那年,司徒紫冰的父母在出国旅游时遇到空难,她成了孤儿。于是偌大的家业由于司徒紫冰尚且年幼,“天辰集团”就暂时交由她的二叔和二婶作为她的监护人来代为打理,直至司徒紫冰18岁成人为止!
  第一章惊天噩梦
  “天辰集团”是司徒紫冰的父亲司徒然一手创建起来的,当年司徒然在潦倒之时认识了当时在时装界赫赫有名的才女林辰熙。司徒然英俊不凡,又不失稳重,且有一颗能温暖、豁达的心,这让打拼多年的林辰熙倾心不已,两人很快坠入爱河,没多久他们爱女司徒紫冰就诞生了。司徒然不负爱妻所重望,终于在不懈的努力和林辰稀默默的帮助下,一步一步的打拼,历经十年,成立了现在在南方资产财富榜排行第三位的“天辰集团”。司徒紫冰也继承了父母的所有优点,犹如误落凡间的天使,灵气逼人,美的不可方物。年仅十二岁的她,有着过目不忘的本事,博览群书,不过她最喜欢研读古代的武经七书①。古筝更是过了十级,弹出的曲子,就像有了生命,有了灵魂一样,令人沉醉。
  “爸爸、妈妈,呜呜呜不要啊,不要离开冰儿啊,冰儿会乖,会听话,不会在淘气了,呜呜呜呜,爸爸、妈妈你们回来啊,不要走啊.....不要,不要,不要.....”司徒紫冰猛然惊醒坐起来,才发觉自己的脸上、枕巾上满是泪水,哎,又想爸爸妈妈了呢,呵呵。司徒紫冰看了看戴在手上的紫玉手镯,……

诛砂从什么中提炼出: 沧月
《听雪楼》系列
座楼听江湖霸业听情尽管双手沾满鲜血两颗及些乱世情雪熠熠闪光让我遗憾
听雪楼听雪落彼岸花彼岸零曾经听雪楼今我与相伴走漫漫数十同见证座楼凤翔龙腾——永属于血薇与夕影传奇
座楼凝结几代悲欢离合
直忘川河水携着岁月

十四阙

《祸》
唯燕璧宜程四
璧右相沉鱼仪容端庄贤淑温婉倾慕四世家姬氏公姬婴两家预备联姻际却君王昭尹横加破坏道圣旨择入宫 -
姜沉鱼家族万般奈领旨进宫
愿帝王妃死宫廷便毛遂自荐请求昭尹谋士
昭尹胆量见识所倾倒遂派使程程王祝寿名暗窃取机密情报
孰料改写四历史风云际幻经意决定始……
命运齿轮始转:真纯洁情少母仪皇;任鱼肉弱叱咤风云代王……
祸倾

希行
《诛砂》
说起愿望能没信
谢柔惠愿望能够说声
十二岁夏始
候说声
姐姐水冲走
家厌弃
舍自孩
父亲嫁给镇北王继室
继孙羞辱
今条白绫缢死死瞑目

叶笑
《百安》
我本懒散神喝酒怕麻烦少经历些情伤所懒谈些情情都道我幽冥司煞我朵桃花便千古神迹我偏没信邪鼓着胆试结真说第吞灵丹第二交交肺结终句住找错于我终明白幽冥司真桃花
《浮梦·笑忘书》
场执着跋涉越千万光徐徐展卷骄傲凤族帝君历情劫与仙界魔王宿世纠葛洪荒枯骨仗剑少挡劫予纯粹却杏雨桃花、轻眉浅笑古尊神痛欲说若求欢愉惧世殇便自风流
  切美仿若虚幻便让用剑破露桃花森森白骨 ——我马要死怕怕?——我怕起死我怕我独自着

千行歌
《十世待君安》
阳世句说牡丹花死做鬼风流
恰我叫牡丹索魂阴差
我勾位郡主魂魄倾慕郡主乞丐恰殉情
我便见七百前我炮灰男渣神

七世雷火三世情劫
我跨越千护安
——阴差神太故事

桐华

《曾许诺》(山海经系列)
古代英雄辈代神、、妖及万物混居于间三神族:原神农、东南高辛、西北轩辕三三足鼎立
间受瞩目英雄莫于神农族战神蚩尤及高辛族少昊
蚩尤本几百前神农炎帝收服兽王既残忍真诚既狡诈纯情武力超群战胜命运作弄与化名西陵珩游历荒轩辕族王姬轩辕妭相遇快彼深深相桃花树蚩尤许诺言决定放切厮守终身
炎帝突病逝神农内部纷争断其两族虎视眈眈即乱阿珩身轩辕王姬忧家民权衡再三决定履行与高辛少昊自定婚约蚩尤两定盟约做盟友做夫妻
蚩尤明内情深觉阿珩负怒遏记载着千古宝藏河图洛书突现三神族争抢陷入混战……仇家恨种族恩怨断误折磨着蚩尤与阿珩情
蚩尤与轩辕妭轩辕妭与少昊关系仅仅恨关系家族安危王兴衰及苍幸福做自做注定角色辗转徘徊艰难抉择
古代情原始纯粹斗争原始残酷原始直接自神族利益父母期盼家朋友幸福每都需要妥协需要争取需要明争暗斗轻易许诺定能实现承诺每内宝贵柔软部都给诺言
《云歌》
西汉期八岁汉昭帝刘弗陵追逼万荒漠走投路际骑着山雪驼绿衫孩云歌凭空降临其带荒漠冷漠似冰刘弗陵终精灵云歌打互赠礼物相约十安相
  十云歌带着诺言安寻找刘弗陵奈刘哥哥仅记漠诺言且身边贤惠美丽许平君伤云歌欲返西漠却遇难缠绝世美男孟珏
牢狱奄奄息云歌终于辨认身份与刘弗陵劫重逢立刻接受自认错移情公珏事实知何面真陵哥哥遂与刘弗陵定约宫光渐渐愈合云歌创伤与刘弗陵渐熟稔起撮合刘弗陵与皇官妹未云歌终于接受刘弗陵情两决定离皇宫比翼双飞孰料等待刘弗陵安排事程云歌意发现刘弗陵流连官妹处遂伤欲绝归路遇公孟珏谈疑惑拨马宫发现隐情--刘弗陵已治症云歌誓与刘弗陵再离寻医其治病甚至许嫁
间遇见幸福;间遇见错场伤;错间遇见世奈;错间遇见错段折磨
  云歌与刘弗陵终结夫妻彼情投意合情睦刘弗陵悉安排官妹协助历经与霍光明争暗斗皇位终交接给流落民间皇孙刘询刘询登基看似始其实切阴谋才真始海面浮云歌面接残酷真相命垂线许平君身亡纷纭往事俱刘询打封藏树洞少家许愿淡淡几滴泪

十四夜
《归离》
九域江山五族四王族主东帝昊命悬手却度尽算尽谈笑请君入彀举手问乾坤翻转君海却血供养着红尘抹绝艳幺塔卜魇镇妖莲清冶肆媚王族九公主娆幽十玄塔终释面汀山棋局念却称王兄喜乐安康三三世
扑朔迷离血缘亲亲仉围恨纠葛羁绊情至深处否牛死逾越世俗颠覆
风神俊傲绝世名少原君皇非与场缘际盛世风流江山作嫁婚约劫缘
狂放羁风流质穆公夜玄殇与场江湖相逢牛死相托注豪赌孰赢孰负
乱世风云世事棋谁做谁棋谁谁残局
谁剑挥河腐朽王朝手埋葬谁红颜素手倾覆乾坤雍朝轻帝王身清冷背负着重逾命责任行走于血刃刀锋亲手启九域逐鹿战端翻覆于指掌间昔句诺言:娆哪怕尽毁我护平安

十四郎

《三千鸦杀》
朝阳台公主帝姬曲东风桃花艳绝场琉璃火让世再燕前尘往事梦隐姓埋名公主帝姬潜伏修仙香取山杂役覃川意故纷纷粉墨登场前恋左紫辰失记忆与玄珠相依相偎横跳风流倜傥玉树临风傅九云诸刁难百般挑逗真假难恩宠难受趁着白河龙王香取山作乱覃川盗山主宝物扬自知受欺骗傅九云勃怒远万追知使命阻止能用自命全知道遇见已经独自守望千

爬树鱼
《复》
本古龙神第七幼魂魄意外流落千遇
自负跋扈未想竟规避情劫……竟命渡魔障
佛曰:世身处荆棘妄则伤则妄伤其身痛其骨于体世间诸般痛苦
1966伦敦阿宝名莫名僵尸少遇漂泊异世神秘男孩启段流转千瑰丽传奇——
彼相伴走岁月流
快乐候极少所获痛苦却极极少极却都同所赋予
教给予痛究竟谁欠谁谁负谁
纠葛千情丝缘孽依旧重复望轮……

梦三

《荆棘使》
茉拉伊原本看守第五重使意放跑邪眼沙利叶惩罚降职守护使负责守护类着银灰色双瞳视瞳关进死亡塔
证明恶魔茉伊拉违反界规定赐予看见使眼睛仇恨蒙蔽双眼与九尾狐妖闻霜订盟约走复仇路使、恶魔、血族所能代表梦三奇幻元素都呈现段跨越种族恋必定铸段新传奇

白族有什么文化内涵:   文化艺术

  白族人民在长期的历史发展过程中,创造了光辉灿烂的文化,对祖国的文明作出贡献。苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹。而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。春秋、战国时期,洱海地区已出现青铜文化。蜀汉时,洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程,灌田数万顷;修治高山梯田,创建了邓川罗时江分洪工程。南诏有自己的历法,明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等,都是总结了古代天文和医学的代表作。 《白族舞蹈》 陈玉先
  白族在艺术方面独树一帜,其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔,主塔高近六十米,分十六级,造作精巧,近似西安的小雁塔。剑川石宝山石窟,技术娴熟精巧,人像栩栩如生。它具有中国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格,在中国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山寺院建筑群,斗拱重叠,屋角飞翘,门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟,巧夺天工,经久不圮。它们都出于有名的“剑川木匠”之手。白族的漆器,艺术造诣很高,元明两代王朝所取的高艺漆工,大都从云南挑选;大理国的漆器传到明代,还一直被人视为珍贵的“宋剔”。八国联军侵入北京时,被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”,是八九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说,用连续的短画形式精妙的描绘出来,生动优美,是中国珍贵的文物之一。一一七二年张盛温创作的“大理画卷”,被称为“南天瑰宝”。该画全长十丈,一百三十四开,以“护国人王经”为主题,画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟,工巧细腻,是中国古代艺术的珍品。   古典戏曲"吹吹腔"发展起来的"白剧",具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高,各种人才辈出。白族能歌善舞,唐朝时南诏歌舞即已流行到中原并列为宫廷乐。白族民歌分为白族调、汉调、长歌、白族小调、叙事歌等,流传最广的是白族调,其中又以大理、剑川和洱源西山的白族调最有代表性。它们常在山野间吟唱,节奏自由,曲调悠扬,纯朴自然。   古代白族有音乐舞蹈相结合的踏歌。南诏白族诗人杨奇鲲的《途中》、杨义宗的《题大慈寺芍药》、《洞云歌》等诗被称为“高手”佳作,收入《全唐诗》中。《望夫云》、《蛇骨塔》、《杀州官》、《钩曰头》等文学作品,歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄人物。南诏有名的《狮子舞》,在唐朝时已传入中原,《南诏奉圣乐》在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一。《白族调》是流传甚广的“三七一五”(前三句七言,后一句五言)的格律诗。15世纪中叶,有些文人应用这一民歌形式写下了有名的诗篇,如杨黼的“词记山花碑”。白剧“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基础上发展起来的一种综合性的艺术。   根据《南诏中兴国史画卷》所载,南诏时已有《张氏国史》、《巍山起因、铁柱庙、西洱河等记》的历史著作。大理国时期也有《白史》、《国史》,都已失传,仅《白史》片断散见于明代碑文中。元代白族史书《白古通》、《玄峰年运志》虽已失传,但都是明代云南地方史著作《滇载记》、《南诏野史》等书的蓝本。根据史籍考订洱海地区历史的,有明代白族学者杨士云的《郡大记》,该书为另一白族学者李元阳采入嘉靖《大理府志》,是万历《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史学家王崧在总纂道光《云南通志》时,汇集了记载云南的书籍61种,编为《云南备征志》2l卷,取材广泛,体例谨严,是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。

  风俗习惯

  白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居,父母一般从幼子居住。在地主阶级中,有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚,但例行姑舅表婚。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。有女无儿的可以招赘,赘婿和养子要改名换姓,才能取得财产继承权。   白族婚姻中有入赘的婚俗,入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位,而且还受到邻里乡亲,女方家成员、亲友的尊重,并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任,人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去,讨姑爷进门,故民间还有“打发儿子招姑爷” 的俗话。 白族婚姻,虽受父母包办,但青年人的恋爱活动比较自由。如果恋爱关系确定,男子愿意到女方家上门,在征得双方父母同意后,定婚时,女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家,由女方家在宴请宾客时,长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。从此他就随妻姓,不再使用原来的姓氏名字,并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后,男子结婚后在女 方家成了一员,同辈人之间只能互相称兄弟,禁忌把人赘的男 子称为“姐夫”。“妹夫”或“姑爷”。   白族在元代以前全民信仰佛教密宗,受此影响白族地区盛行火葬。元代以后,因受内地汉族和汉文化的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。   平坝地区白族人食稻米、小麦,山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味,善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴,又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”,即将猪肉烤成半生半熟,切成肉丝,佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

  民族服饰

  白族人崇尚白色,服饰款式各地略有不同,以白色衣服为尊贵。   大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头,上穿白色对襟衣,外套黑领褂,下穿白色、蓝色长裤。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂,或皮质、绸缎领褂,腰系绣花兜肚,下穿蓝色或黑色长裤。出门时,常背挂包,有的还佩挂长刀。    女子服饰各地有所不同。大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头,穿白上衣,红坎肩,或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂,右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰,腰系绣花短围腰,下穿蓝色宽裤,足蹬绣花鞋。已婚者挽髻,未婚者垂辫于后或盘辫于头,都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上,蕴含着一个大家非常熟悉的词语,它就是:风花雪月。解释:白族少女的帽子,垂下的惠子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花,帽顶的洁白是苍山雪,弯弯的造型是洱海月。   妇女头饰更是异彩纷呈:大理一带未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面,再缠上花丝带等,左侧垂着一束白绦穗;婚后发辫改为挽髻,盘在头顶,外包扎染或蜡染的蓝布帕,缠素色布条。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”;有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上,再缠一束红头绳;有的地方头饰为“一块瓦”;有的地方头上用多块头布相叠覆盖,最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。再外缠多种颜色的头绳,格外美观。妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环。城镇居民多穿汉族服装,青年人爱着时装。   寿鞋:云南省洱源县的凤羽坝子里,白族姑娘、媳妇,从小就有学做寿鞋的习俗。不会做寿鞋的妇女,常被人们笑为无能。寿鞋,用大红色的绸缎或布料制成。鞋头拼有寿字图案,图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松;鞋帮后跟是对称直角三角形图案;鞋底的三层底。穿寿鞋标志着人已进入高年,福禄双全。才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。

  民族婚俗

  当白族青年男子向姑娘求婚时,姑娘如同意,要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕,并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点,后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。   白族实行一夫一妻制,婚礼隆重、热烈。按传统风俗,举行婚礼这天,新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客,由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜,然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐,这时,客人们可向新婚夫妇出难题,也可以让他们表演节目,婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉,于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽,热闹无比。   背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方,陪宾们便停下来,把嫁妆码成两大摞,让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。   白族的婚姻共有三种形式:一是嫁女儿到男家,这种形式占大多数;二是招姑爷上门,这种情况主要是女方父母没有儿子,即使有也是痴憨病残等,所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏,再由女方长辈重新取名;三是卷帐回门的形式,即男女双方结婚后七日,妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟,但年龄太小,父母年迈,只好“卷帐回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后,男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久,至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式,婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男,而不是男娶女,双方的角色互换而已。
  儿子成婚后,一般都与父母分居,另外组织小家庭。父母和谁一起生活,由父母自己选择,一般选择与幼子一块生活的居多。因此,一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。   按白族的习俗,如果丈夫去世,妻子可以终身守节,也可以另嫁,但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区,还有转房的习俗,兄死后,嫂可以嫁给弟弟,称为叔就嫂,但这种现象现在已不多见。   洱海一带的白族男方看中某一女子后,便请媒人到女方家来说亲。媒人第一次到女方家主要任务是转达男方家求亲的意图,夸赞准备联婚的男女双方,促使女家同意允婚。女方许婚后,媒人便按约定日期把姑娘的生辰八字取回由男方请人合八字,如八字相合,媒人即带礼物聘金等到女方家回话。给女方家回话时,男方家还要在男方的八字帖上一副对联的上联,交给女方对下联。女方接到回话及礼物聘金以后,在男方送来的八字帖上对好下联,然后送回男方家由男方收藏。至此,定亲一事即告完成。   婚事定下以后,结婚之前一二个月,男方家要请媒人带着礼物到女方家,与女方家协商结婚日期,谈妥彩礼数目。根据女方家的意愿,男方家或者把彩金如数送到女方家,由女方家备办嫁妆,或者按女方家的要求把嫁妆如数备办以后送女方家,然后才最后确定新娘出嫁的日期。
  迎亲前后共需四天时间。第一天是贺新人和搭喜棚。新娘的女友和母亲一边将新娘的陪嫁衣服花鞋等装进衣箱,一面向新娘祝福叮咛,当晚还需要一位女童来"暖被"。男方家则忙着搭喜棚布置新房等等,晚上也要请一位父母双全的一对男童来"压床"。第二天为嫁日,由男方家备花轿组织迎亲队伍到女方家把新娘接回来。新郎新娘进洞房后,人们给他们献上意为先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘双双到堂前三拜祖宗父母,向亲戚长辈敬茶敬酒。第四天新郎与新娘回门,拜见岳父岳母,认识亲戚长辈。   兰坪一带自称"那马"的白族,家里的女孩长到十五六岁以后,家长大多要在住宅旁为她建盖一间小房让她居住。晚上,小伙子们便结伴到姑娘的小房里去拜访姑娘,在小房里,他们或弹口弦唱调子,或低声细语,互诉衷情。夜阑人静,双双困倦时,便和衣相儇,进入梦乡。金鸡啼鸣,小伙子才与姑娘依依惜别。如两情相投,即可私订终身,父母一般不予干涉。

  节日
  火把节、三月街(民族节)、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。除此之外,白族也和汉族一样,每年农历正月初一至初十过春节,初一有抢新水的习俗,谁第一个接到新年的第一汤泉水,那么来年里肯定会很吉祥。在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、泼水、扫地。初二祭天地,初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时,忌讳外人在场。大年三十,要把借给别人的东西要回来,否则来年找钱不顺,粮信不丰。因而借了别人家的东西,必须在大年三十之前还给别人。大年 初七为女人节,妇女不做饭,不背水,也不做其他任何劳动,而是尽情地玩耍;大年初九为男人节 ,男人休息。农历七月十五日为祭祖节。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间,禁止杀生。云龙县的白族,七月半这一天不准人们到处乱走。 登天牛
  历史上白族崇拜本主,如今作为一种习俗保留下来,表现为:几乎每个村寨都有一个本主庙,庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙,必须虔诚、肃穆,禁止大声喧哗,禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族,如果有人生病,必须以牛、猪等做牺牲,进行祭天活动。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行,全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯,禁止砍伐。   兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。祭祀仪式在村旁一棵大树下举行,以黄牛 做牺牲,称“登天牛”,这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯,禁止砍伐,禁止在树下大小便。
  三月街
  三月街赛龙舟
  云南大理白族三月街,也叫大理三月会,是白族盛大的节日和街期。会期是每年夏历三月十五日至二十日。三月街既是滇西最大规模的物资交流盛会,也是滇西风格独具的民族体育和文化娱乐盛会。   唐代,南诏国都城羊苴咩城(今大理古城)不仅是云南政治、经济、文化中心,而且是南诏国与东南亚储古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。当时佛教已传入南诏,南诏白族先民对观音菩萨极为崇拜,“年年三月十五日,众皆聚集,以蔬食祭之,名曰祭观音处,后人于此交易,传为祭观音街”。这是最早的三月街。之后,三月街逐渐由宗教庙会演变为民间物资交流会。明代白族史学家李元阳的《云南通志》中记载:“观音市,三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今,朝代累更,此市不变。”清代,三月街达至空前的规模和盛况。   1991年,大理白族自治州把三月街定为“三月街民族节”。节日期间,中外客商云集,集贸市场活跃。由12个县市代表队参加的大型文艺表演,演出霸王鞭、八角鼓、双飞燕、龙灯等富有民族特色的舞蹈。此外,还有赛马、洞经音乐演奏、龙舟赛等文体活动。
  火把节
  火把节在白族语中叫福旺午,于每年夏历六月二十五举行,是白族的传统节日,节日当天,男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动,预祝五谷丰登、六畜兴旺。   节日前夕 ,全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆,上捆麦秆、松枝,顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗,意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗;升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。   火把节的中午,人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品,到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后,撒三把松香熏墓,等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远,则在家里祭祀。   太阳落山前,各家提前吃完晚饭,扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后,才能向远处驰骋。不跑马的,就挨家挨户欣赏各家门前的火把,看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前,年轻的媳妇们打着伞,背上新生婴儿在火把下转三圈,以示祛邪得福。   夜幕降临时,村中老人领头献祭品,向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子,一个接一个地攀上高竖的大火把,将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时,烈焰腾空,鼓乐大作,鞭炮齐鸣,响切云霄,场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时,人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人,受到大家的祝贺,被簇拥着回家,由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。   火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把,发出耀眼的火光,发出“轰”的一响,火苗燎向对方,叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气,.故竞相燎耍,喜气洋洋。燎耍过后,青年要成群结队,举着小火把到田间地头,向火把撒松香粉,给谷物照穗,其意是消除病虫保丰收。   火把节的尾声还要跳火把。午夜前后,把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次,祈求火神“禳灾祛邪”。要看谁跳跨得高、跳得远,直到兴尽为止。 火把节
  大理风景秀丽、气候宜人,在这片美丽富饶的土地上,勤劳、勇敢的白族人民以他们悠久的历史、 发达的文化、多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取 三房一照壁或 四合五天井 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰,通常采用泥塑、木雕、彩画、 石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐,花枋精巧,斗拱重叠,雄浑稳重,美观大方,体现 了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。   白族人民偏爱白色,他们建房的总体色调是白色,白族传统服装的色调也是偏白色,男子通常穿白色的对襟上衣,外面套一件黑领褂;妇女是白上衣,再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起,然后把一块五颜六色的手贴缠在头上,雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒,很能显出姑娘的妩媚。   大理白族酷爱花,几乎家家都种药,当地有 三家一眼井,一户几盆花 之说,姑娘的名字大部分都带有花字,如:金花、银花、德花、美花、春花等。   火把节:白族在六月二十五举行。不能去大理的旅游爱好者,可以去离昆明市最近的昆明市五华区沙朗白族乡就可以一睹精彩。   绕三灵   每年农历四月下旬,白族人民都要举行为期三四天的“绕三灵”。节日期间,成千上万的男女老少都身穿民族盛装,弹奏着乐器,边唱边舞,齐聚“神都”圣源寺,进行朝拜仪式,并开展各种文艺活动。相传,南诏大将,大理国段氏祖先段宗膀,是白族中最高的神中之神。他所居住的寺庙称“神都”,建于上阳溪圣源寺。

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